{"id":9628,"date":"2018-10-24T10:00:49","date_gmt":"2018-10-24T08:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.salesianos.edu\/revistasmx\/?p=9628"},"modified":"2020-10-05T08:44:10","modified_gmt":"2020-10-05T06:44:10","slug":"la-familia-salesiana-en-la-iglesia-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.salesianos.edu\/revistasmx\/la-familia-salesiana-en-la-iglesia-ii\/","title":{"rendered":"La Familia Salesiana en la Iglesia (II)"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

La Familia apost\u00f3lica de DB se llama salesiana<\/strong> por S. Francisco de Sales<\/strong>, que escogi\u00f3 como inspirador <\/strong>y patrono de todo lo que propon\u00eda, el humanismo cristiano<\/strong> y la metodolog\u00eda de la caridad<\/strong>. Es un humanismo que<\/strong>, sin ignorar su debilidad, se edifica sobre la confianza en la<\/strong> intr\u00ednseca bondad de la persona<\/strong>, al ser objeto del amor de Dios y llamada por \u00c9l a la perfecci\u00f3n cristiana, en todas las formas de vida. La FASA<\/strong> ofrece as\u00ed a la Iglesia una aportaci\u00f3n original en el \u00e1mbito educativo y en el trabajo apost\u00f3lico.<\/strong><\/p>\n

Humanismo \u201csalesiano<\/strong>\u201d para DB era valorar todo lo positivo radicado en la vida de las personas, en las realidades creadas, en los acontecimientos de la historia<\/strong>. Esto le llevaba a captar los aut\u00e9nticos valo-res presentes en el mundo, especialmente si agradan a los j\u00f3venes; a arraigarse en el flujo de la cultura y del desarrollo humano del propio tiempo, estimulan-do el bien y neg\u00e1ndose a lamentarse por los males; a buscar con sabidur\u00eda la cooperaci\u00f3n de muchos, con-vencido de que cada uno tiene dones que deben des-cubrirse, reconocerse y valorarse; a creer en la fuerza de la educaci\u00f3n que sostiene el crecimiento del joven y lo anima a hacerse honrado ciudadano y buen cris-tiano; a confiarse siempre y en todas partes a la Pro-videncia de Dios, descubierto y amado como Padre.<\/p>\n

En fidelidad creativa a DB<\/strong>, la FASA est\u00e1 compro-metida en ofrecer a la sociedad su servicio, ilu-minados por el Vaticano II y el magisterio pontificio sobre las relaciones de la Iglesia con las otras religiones y con la sociedad contempor\u00e1nea, centradas en el di\u00e1logo interreligioso,\u00a0 sobre la defensa de la dignidad de la persona humana y de la familia, sobre la promoci\u00f3n de la justicia y de la paz,\u00a0 sobre el di\u00e1logo intercultural especialmente en situaciones multi\u00e9tnicas y la tutela de la creaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

La experiencia salesiana<\/strong> naci\u00f3 y se enriqueci\u00f3 con el aporte significativo y eficaz de numero-sas mujeres. Mam\u00e1 Margarita<\/strong> en la elaboraci\u00f3n del Sistema Preventivo y en la realizaci\u00f3n del clima de familia que se experimentaba en Valdocco<\/strong>. Mar\u00eda Dominica Mazzarello<\/strong>, que supo hacer una lectura en femenino de la experiencia de DB, d\u00e1ndole un rostro concreto y original tanto en la vida espiritual como en la educativa y apost\u00f3lico, patrimonio propio de las HMA<\/strong>.<\/p>\n

Las primeras Voluntarias de DB<\/strong>, guiadas por D. Felipe Rinaldi, inauguraron la secularidad consa-grada femenina en la FASA. En el origen de los Grupos de consagradas de la FASA del siglo XX <\/strong>hay un grupito de cristianas humildes y entregadas, con un ideal de vida consagrada y, guiadas por un obispo o un sacerdote salesiano, que dan vida y hacen crecer nuevas fundacio-nes. \u00a0Al final del siglo XX,<\/strong> una justa consideraci\u00f3n intercontinental de la mujer ha llevado a los Grupos de la FASA, a reflexionar sobre la valoraci\u00f3n del ingenio femenino<\/strong> en nuestro mundo, seg\u00fan las orientaciones de Juan Pablo II.<\/p>\n

El fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n<\/strong> ha aumentado la dependencia entre las personas y los pueblos en la esfera econ\u00f3mica, cultural, pol\u00edtica y religiosa; son indudables las oportunidades pero es real tambi\u00e9n el peligro de traducirse en formas de dominio que causan nuevas pobrezas y creciente marginaci\u00f3n; pero hay otro modo para interpretar la globalizaci\u00f3n y es la solida-ridad inspirada y guiada por los valores evang\u00e9-licos. No es un sentimiento de vaga compasi\u00f3n superficial. Al contrario, es la determinaci\u00f3n firme de comprometerse por el bien com\u00fan: por el bien de todos y de cada uno, porque todos somos verdaderamente responsables de todos.<\/p>\n

Los Grupos de la FASA est\u00e1n implicados en ejercer esa solidaridad a trav\u00e9s de diversos tipos de intervenciones educativas y apost\u00f3licas:<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. La educaci\u00f3n<\/strong>, que es la forma m\u00e1s alta de solidaridad, seg\u00fan los criterios de la asistencia salesiana. Hoy podr\u00edamos definirla como \u00ab\u00e9tica del ser pr\u00f3jimo\u00bb: intervenciones personaliza-das, relaciones de amistad y de confianza, escu-cha de las esperanzas m\u00e1s profundas de los j\u00f3venes y de los pobres, b\u00fasqueda de respues-tas posibles y eficaces, acompa\u00f1amiento fiel.<\/li>\n
  2. El voluntariado civil, social y misionero<\/strong>, hoy puede ser una aut\u00e9ntica vocaci\u00f3n, ya que exige disponibilidad de energ\u00edas y de tiempo; pone en contacto con los problemas concretos de la gen-te, compromete a mantener iniciativas de pro-moci\u00f3n, invita a ejercer la corresponsabilidad, exige educarse en la entrega y el servicio.<\/li>\n
  3. El compromiso social y pol\u00edtico<\/strong>, por los Gru-pos seculares, seg\u00fan los criterios expresados por el magisterio de la Iglesia. As\u00ed vemos, en la Gaudium et spes y en la Christifideles laici, el aprecio de los que se dedican a la cosa p\u00fablica y asumen el peso de las responsabilidades y la necesidad de no abdicar de la participaci\u00f3n en la \u201cpol\u00edtica\u201d: en la m\u00faltiple acci\u00f3n econ\u00f3mica, social, legislativa, administrativa y cultural, para promover institucionalmente el bien com\u00fan.<\/li>\n<\/ol>\n

    Cada Grupo realiza la identidad de la FASA, pero no sin referencia a la de los otros<\/strong>. Por eso, entrar a formar parte de un Grupo supone entrar en toda la Familia; sentirse confiados los unos a los otros en una relaci\u00f3n de reciprocidad.<\/p>\n

    Todos permiten a la FASA vivir la totalidad de sus dones y valores, porque en los diferentes Grupos se ven acentuados aspectos espirituales especiales que son patrimonio com\u00fan<\/strong> y que no pueden faltar en ning\u00fan coraz\u00f3n salesiano. La comuni\u00f3n de la FASA los pone a disposici\u00f3n de todos.<\/strong> Esto revierte en beneficio de la misi\u00f3n, <\/strong>al desarrollar la promoci\u00f3n humana y la educa-ci\u00f3n cristiana de la juventud, de la gente pobre, enfermos y de las poblaciones sin evangelizar.<\/p>\n

    Sin una comuni\u00f3n real<\/strong> se presenta el peligro de un progresivo empobrecimiento hasta la infidelidad al proyecto de DB<\/strong>. Advertir que sin los otros, los miembros de un determinado Grupo no pueden ser ellos mismos,<\/strong> deber\u00eda ser una convicci\u00f3n cultivada por todos, inspirando lenguajes coherentes y actitudes concretas.<\/p>\n

    Desde el <\/strong>sue\u00f1o de los nueve a\u00f1os DB se refiri\u00f3 a Mar\u00eda como Maestra y Madre<\/strong>. DB vivi\u00f3 una verdadera \u2018itinerancia mariana\u2019: sin perder la devoci\u00f3n a Mar\u00eda como Virgen de los Dolores, pas\u00f3 sucesivamente a la devoci\u00f3n a la Consolata, a la Inmaculada (1854) y a\u00f1os m\u00e1s tarde (1862) a la Auxiliadora. Dedic\u00f3 los SDB a la Virgen con el t\u00edtulo de Auxilio de los Cristianos<\/strong>. Fund\u00f3 las HMA, como un \u00abmonumento vivo\u00bb de su gratitud a M\u00aa Auxiliadora.<\/strong> A Ella confi\u00f3 los SSCC, para que los protegiese y encontrasen en Ella inspiraci\u00f3n en la tarea apost\u00f3lica<\/strong>. Instituy\u00f3 tambi\u00e9n a ADMA, vinculada al santuario de Tur\u00edn<\/strong>, como un signo de reconocimiento por la presencia materna de la Virgen en toda su obra.<\/p>\n

    Esta referencia mariana marc\u00f3 profundamente la identidad carism\u00e1tica y espiritual de la FASA en el siglo XX. Si todos los Grupos veneran a M\u00aa Auxiliadora como su Patrona principal, algunos subrayan su presencia con diferentes t\u00edtulos, para acentuar aspectos especiales de su apostolado. A Mar\u00eda se la considera no s\u00f3lo como Madre de la Iglesia y Auxiliadora de los Cristianos, sino tambi\u00e9n como Madre de toda la humanidad<\/strong>, de modo que colaboradores<\/strong> de varios Grupos de la Familia Salesiana, que pertenecen tambi\u00e9n a otras religiones, nutren hacia Ella una sincera devoci\u00f3n.<\/strong>\u00a0 Se puede afirmar que la FASA es una Familia mariana.<\/strong><\/p>\n

    La pertenencia a la FASA se construye en torno a DB como centro unificador<\/strong>. De hecho, los Fun-dadores surgidos en el siglo XX son hijos espiri-tuales de DB, de su Congregaci\u00f3n. Fue preocu-paci\u00f3n suya realizar su amplia misi\u00f3n en nuevos lugares y con nuevas fuerzas apost\u00f3licas, en las que han infundido el esp\u00edritu de DB. Lo que une en una \u00fanica Familia es un parentesco espiritual en DB, debido a la presencia del Esp\u00edritu, que en la Iglesia une entre s\u00ed a los portadores de carismas especiales.<\/p>\n

    Es un parentesco que encuentra su expresi\u00f3n en la caridad pastoral propia de DB<\/strong>. La pasi\u00f3n apost\u00f3lica fue la energ\u00eda espiritual que lo impuls\u00f3 a buscar almas y servir s\u00f3lo a Dios; una caridad que llena el coraz\u00f3n, mente y proyectos con el intento de expandir y dar estabilidad a su obra. Para eso convoc\u00f3 a su alrededor a varias personas; coordin\u00f3 y armoniz\u00f3 sus funciones, sus m\u00faltiples dones y los diferentes estados de vida y sus ministerios.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n para nosotros el amor educativo y apost\u00f3lico requiere una forma concreta y exigente de interioridad<\/strong>. La pertenencia a la Familia apost\u00f3lica de DB la origina la comuni\u00f3n y se nutre de comuni\u00f3n. Es correspondencia al Esp\u00edritu que hace tender hacia la unidad dando cuerpo a expresiones concretas, pero tambi\u00e9n institucionalizadas, capaces de garantizar una relaci\u00f3n eficaz y una colaboraci\u00f3n operativa.<\/p>\n

    La pertenencia a la FASA necesita un centro vital<\/strong> que actualice la referencia a DB, a la misi\u00f3n com\u00fan y al mismo esp\u00edritu. Es el Rector Mayor<\/strong><\/p>\n

      \n
    • \u00bfQu\u00e9 elemento del humanismo salesiano tenemos que reforzar m\u00e1s hoy?<\/em><\/strong><\/li>\n
    • \u00bfC\u00f3mo valoramos el rol femenino en la FASA?<\/em><\/strong><\/li>\n
    • \u00bfC\u00f3mo crecer en la reciprocidad carism\u00e1tica de los grupos de la FASA y en su comuni\u00f3n?<\/em><\/strong><\/li>\n
    • La FASA es mariana \u00bfC\u00f3mo se traduce en todos y cada uno de los grupos?<\/em><\/strong><\/li>\n
    • \u00bfC\u00f3mo afrontar los retos de la globalizaci\u00f3n como FASA? \u00bfEs necesaria una interioridad?<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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