{"id":10879,"date":"2019-02-24T12:00:47","date_gmt":"2019-02-24T11:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.salesianos.edu\/revistasmx\/?p=10879"},"modified":"2019-03-04T11:19:47","modified_gmt":"2019-03-04T10:19:47","slug":"espiritualitat-de-la-familia-salesiana-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.salesianos.edu\/revistasmx\/ca\/espiritualitat-de-la-familia-salesiana-ii\/","title":{"rendered":"Espiritualitat de la Fam\u00edlia Salesiana (II)"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

ESPIRITUALIDAD DE LA FAMILIA SALESIANA (I I)<\/strong><\/p>\n

CICFS (art 28-32)\u00a0<\/strong><\/p>\n

6. La \u00abcontemplaci\u00f3n operante\u00bb de Don Bosco<\/strong> La m\u00edstica de DB encuentra su expresi\u00f3n en su lema Da mihi animas, cetera tolle,<\/em> <\/strong>y se identifica con el \u00ab\u00e9xtasis de la acci\u00f3n<\/em><\/strong>\u00bb de San Francisco de Sales. Es la m\u00edstica de un diario trabajar en sinton\u00eda de pensamiento, de sentimiento y de voluntad con Dios; por lo que las necesidades de los hermanos, en especial de los j\u00f3venes, y las preocupaciones apost\u00f3licas invitan a la oraci\u00f3n, mientras que la oraci\u00f3n constante alimenta el generoso y sacrificado trabajo con Dios por el bien de los hermanos.<\/p>\n

Es la m\u00edstica de la \u00abcontemplaci\u00f3n operante\u00bb<\/strong> descrita as\u00ed por el beato Don Felipe Rinaldi, profundo conocedor del mundo interior de DB: \u00abDon Bosco ensimism\u00f3 del modo m\u00e1s perfecto su actividad externa, incansable, absorbente, ampl\u00edsima, llena de responsabilidades, con una vida interior que tuvo principio del sentido de la presencia de Dios y que, poco a poco, se hizo actual, persistente y viva de modo que lleg\u00f3 a ser perfecta uni\u00f3n con Dios. De ese modo realiz\u00f3 en s\u00ed el estado m\u00e1s perfecto, que es la contemplaci\u00f3n operante, el \u00e9xtasis de la acci\u00f3n, en el que se consum\u00f3 hasta lo \u00faltimo, con serenidad est\u00e1tica, para la salvaci\u00f3n de las almas\u00bb.<\/p>\n

La FASA adopta esta m\u00edstica, tan intensamente vivida por DB, y dejada por \u00e9l como preciosa herencia a sus disc\u00edpulos espirituales.<\/p>\n

7. Caridad apost\u00f3lica din\u00e1mica<\/strong> La caridad apost\u00f3lica din\u00e1mica es el coraz\u00f3n del esp\u00edritu de DB, la sustancia de la vida salesiana, adem\u00e1s de la fuerza del compromiso apost\u00f3lico de los miembros de la FASA.<\/p>\n

Caridad <\/strong>es el nombre del mismo Dios (cf. 1Jn 4,16). No indica s\u00f3lo las energ\u00edas del coraz\u00f3n humano sino que es participaci\u00f3n de la misericordia previa del Padre, del coraz\u00f3n compasivo de Cristo y del indecible amor del Esp\u00edritu Santo. Este es el distintivo de los disc\u00edpulos del Se\u00f1or: amarse los unos a los otros con el mismo amor con que Dios ama.<\/p>\n

Apost\u00f3lica:<\/strong> es participaci\u00f3n del amor infinito del Padre que env\u00eda a Jes\u00fas para que los hombres tengan vida en abundancia; es comunicaci\u00f3n de la premura del Buen Pastor por la salvaci\u00f3n de todos; es apertura al flujo de amor con que el Esp\u00edritu obra en las conciencias y en la historia de las personas.<\/p>\n

Din\u00e1mica<\/strong>: expresa vivacidad de movimiento, capacidad de innovaci\u00f3n, de no contentarse con lo ya hecho, de no plegarse a la costumbre, de evitar toda forma de mediocridad y de acomodo sino, m\u00e1s bien, buscar, con pasi\u00f3n y creatividad, lo que es m\u00e1s necesario y eficaz para responder concretamente a las expectativas del universo juvenil y de la clase popular.<\/p>\n

Para DB todo esto toma el nombre de coraz\u00f3n oratoriano:<\/strong> es fervor, celo, disponibilidad de todos los recursos, b\u00fasqueda de nuevas actuaciones, capacidad de resistir en las pruebas, voluntad de volver a empezar despu\u00e9s de los fracasos, optimismo cultivado y expansivo; es esa solicitud, llena de fe y de caridad, que encuentra en Mar\u00eda un ejemplo luminoso de entrega de s\u00ed.<\/p>\n

En los Grupos cuyo servicio salesiano se dirige a la infancia y a la ni\u00f1ez, la caridad apost\u00f3lica din\u00e1mica se hace ternura evang\u00e9lica; en los Grupos que educan a adolescentes y j\u00f3venes se convierte en acogida, participaci\u00f3n y gu\u00eda hacia las metas de crecimiento; en los Grupos dedicados al cuidado de personas afectadas por diversas formas de pobreza adquiere el tono del amor misericordioso y desprendido; en los Grupos que dirigen su apostolado a los enfermos y a los ancianos se transforma en caridad compasiva; en las Hijas de los Sagrados Corazones se manifiesta como amor victimal, especialmente hacia los leprosos; en los Grupos entregados a un apostolado salesiano entre personas sencillas, perdidas en aldeas lejanas o inmersas en las periferias degradadas de las ciudades, se transforma en humilde amor solidario y rendido.<\/p>\n

8. Gracia de unidad<\/strong> Los t\u00e9rminos usados en la experiencia salesiana para se\u00f1alar la fuente de la caridad apost\u00f3lica son: gracia de unidad, interioridad apost\u00f3lica, dimensi\u00f3n contemplativa de la vida, s\u00edntesis vital, \u00fanico movimiento de caridad hacia Dios y hacia los j\u00f3venes, liturgia de la vida.<\/p>\n

Evangelizar educando y educar evangelizando<\/strong> es la f\u00f3rmula ya conocida para expresar la unidad interior de los miembros de la FASA, porque no se refiere s\u00f3lo a la metodolog\u00eda educativa, sino tambi\u00e9n a la espiritualidad de cada uno y de los Grupos: cuando uno se deja guiar por el Esp\u00edritu, entonces vida y apostolado forman una unidad, como oraci\u00f3n y acci\u00f3n, amor a Dios y amor al pr\u00f3jimo, cuidado de s\u00ed mismo y entrega a los dem\u00e1s, educaci\u00f3n de lo humano y anuncio del evangelio, pertenencia a un Grupo e inserci\u00f3n en la Iglesia. Todo converge en la unidad; y es la s\u00edntesis vital propia de la santidad. De aqu\u00ed deriva una fuerza incre\u00edble de acci\u00f3n y de testimonio, por la energ\u00eda del Esp\u00edritu que ha tomado posesi\u00f3n de toda la persona y puede hacer de ella un libre y gozoso instrumento de su acci\u00f3n.<\/p>\n

La caridad apost\u00f3lica constituye el principio interior y din\u00e1mico capaz de unificar las diversas actividades y preocupaciones cotidianas<\/strong>. Favorece la fusi\u00f3n en un \u00fanico movimiento interior de los dos polos inseparables de la caridad apost\u00f3lica: la pasi\u00f3n por Dios y la pasi\u00f3n por el pr\u00f3jimo.<\/p>\n

9. Predilecci\u00f3n por los j\u00f3venes y dedicaci\u00f3n a la clase popular <\/strong>Para desarrollar de modo eficaz la misi\u00f3n juvenil y popular, los disc\u00edpulos de DB cultivan una predilecci\u00f3n real por los j\u00f3venes y se prodigan por las clases populares. Est\u00e1n convencidos de que viven la experiencia de Dios precisamente en medio de aquellos a los que han sido enviados: la juventud y la gente com\u00fan, en especial los pobres.<\/p>\n

Los j\u00f3venes son vistos como don de Dios a la FASA; son el campo indicado por el Se\u00f1or y por Mar\u00eda a DB al que deber\u00eda llevar su acci\u00f3n, son para todos nosotros fundamento de la vocaci\u00f3n y de la misi\u00f3n salesiana.<\/p>\n

Estar entregados a los j\u00f3venes significa tener el coraz\u00f3n continuamente dirigido hacia ellos, captando sus aspiraciones y deseos, sus problemas y exigencias. Quiere decir tambi\u00e9n encontrarse con ellos en el punto en que se encuentran en su maduraci\u00f3n; pero no s\u00f3lo para hacerles compa\u00f1\u00eda, sino para llevarlos al punto en la que son llamados; para esto los educadores intuyen las energ\u00edas de bien que los j\u00f3venes llevan en su interior y los sostienen en la fatiga del crecimiento, tanto humano como cristiano, descubriendo con ellos y para ellos caminos posibles de educaci\u00f3n. En el coraz\u00f3n de apasionado de educadores y evangelizadores resuena siempre la llamada de Pablo: \u00abLa caridad de Cristo nos apremia continuamente\u00bb (cf. 2Cor 5,14).<\/p>\n

La clase popular es el ambiente natural y ordinario en el que se encuentra a los j\u00f3venes, sobre todo a los m\u00e1s necesitados de ayuda. El servicio de la Familia de DB se dirige a la gente com\u00fan, sosteni\u00e9ndola en el esfuerzo de promoci\u00f3n humana y de crecimiento en la fe, mostrando y promoviendo los valores humanos y evang\u00e9licos de los que es portadora, como el sentido de la vida, la esperanza de un futuro mejor, el ejercicio de la solidaridad.<\/p>\n

DB traz\u00f3, incluyendo a la Asociaci\u00f3n de los Salesianos Cooperadores y la Asociaci\u00f3n de Mar\u00eda Auxiliadora, un camino de educaci\u00f3n en la fe para el pueblo, valorando los contenidos de la religiosidad popular.<\/p>\n

Se prodig\u00f3 tambi\u00e9n en promover la comunicaci\u00f3n social, para alcanzar el mayor n\u00famero posible de personas con funci\u00f3n educativa y evangelizadora.<\/p>\n

10. Cari\u00f1o salesiano<\/strong> El cari\u00f1o de DB es, sin duda, un rasgo caracter\u00edstico de su metodolog\u00eda pedag\u00f3gica considerado v\u00e1lido tambi\u00e9n hoy, tanto en los lugares todav\u00eda cristianos como en otros en los que viven j\u00f3venes que pertenecen a otras religiones.<\/p>\n

Pero no se reduce s\u00f3lo a un principio pedag\u00f3gico, sino que debe considerarse como elemento esencial de nuestra espiritualidad.<\/p>\n

Es, en efecto, amor aut\u00e9ntico porque nace de Dios; es amor que se manifiesta en los lenguajes de la sencillez, de la cordialidad y de la fidelidad; es amor que produce deseo de correspondencia; es amor que sus-cita confianza, abriendo el camino a la confianza y a la comunicaci\u00f3n profunda (\u201cla educaci\u00f3n es cosa del coraz\u00f3n\u201d<\/em><\/strong>); es amor que se difunde creando un clima de familia, donde estar juntos es bonito y enriquecedor.<\/p>\n

Para el educador, es un amor que requiere fuertes energ\u00edas espirituales: la voluntad de ser y de estar, la renuncia de s\u00ed y el sacrificio, la castidad de los afectos y el autocontrol en las actitudes, la escucha part\u00edcipe y la espera paciente para dar con los momentos y los modos m\u00e1s oportunos, la capacidad de perdonar y de volver a la amistad, la mansedumbre de quien, alguna vez, sabe tambi\u00e9n perder pero sigue creyendo con esperanza ilimitada. No hay amor verdadero sin asc\u00e9tica y no hay asc\u00e9tica sin el encuentro con Dios en la oraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El cari\u00f1o es fruto de la caridad pastoral. Dec\u00eda DB: \u00abEste afecto rec\u00edproco nuestro, \u00bfen qu\u00e9 se funda? [\u2026] En el deseo que tengo de salvar vuestras almas, que fueron redimidas con la sangre preciosa de Jesucristo, y vosotros me quer\u00e9is porque trato de llevaros por el camino de la salvaci\u00f3n eterna. Por tanto el bien de nuestras almas es el fundamento de nuestro afecto\u00bb.<\/p>\n

El cari\u00f1o se convierte as\u00ed en signo del amor de Dios, e instrumento para despertar su presencia en el cora-z\u00f3n de aquellos a los ha llegado la bondad de Don Bosco; es un camino para la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

De aqu\u00ed la convicci\u00f3n de que la espiritualidad apost\u00f3lica de la FASA se caracteriza no por un amor gen\u00e9ricamente entendido, sino por la capacidad de amar y de hacerse amar.<\/p>\n